定如法师主讲《大乘广五蕴论》

更新日期:2018-06-11 09:58:26|责任编辑:远东头条|编辑:潮州开元镇国禅寺|点击:7723次|所属栏目:恋爱
导读: 今日上午,潮州开元镇国禅寺礼请广东佛学院岭东学院定如法师于大雄宝殿内主讲《大乘广五蕴论》,开元寺常住师父及广大善信齐聚大殿内,聆听法师开示。 《大乘广五蕴论》 世亲菩萨有一部论叫做《大乘五蕴论》,但这部论较为简单,于是世亲菩萨有个…

今日上午,潮州开元镇国禅寺礼请广东佛学院岭东学院定如法师于大雄宝殿内主讲《大乘广五蕴论》,开元寺常住师父及广大善信齐聚大殿内,聆听法师开示。

《大乘广五蕴论》

世亲菩萨有一部论叫做《大乘五蕴论》,但这部论较为简单,于是世亲菩萨有个弟子叫做安慧,就依着世亲菩萨这部《大乘五蕴论》,稍微增加补充,将关于五蕴的问题加以详细解释,便于学法者的理解,这样,安慧菩萨就造了这一部《大乘广五蕴论》。

何为五蕴

佛说五蕴。谓色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴。五蕴说的就是我们自己。我们怎么才能认识自己呢?医学上用解剖的方法,用手术刀解剖,能够解剖的都是色蕴,如眼睛、鼻子等。另外,我们还能用智慧去解剖我们自己,佛陀所教给我们的用智慧解剖的方法就是照,观,思维。五蕴可以分为两部分,生理和心理的,或者可以说是物质的和精神的,生理方面的只有一个,就是色蕴。

云何色蕴谓四大种。及大种所造色。云何四大种。谓地界,水界,火界,风界。此复云何。谓地坚性。水湿性。火暖性。风轻性。界者。能持自性所造色故。“色蕴”,原则上讲,大体上和我们现在讲的“物质”差不多,不过稍微有一点点不同。色蕴是四大种的聚合。四大种,指地、水、火、风四大而言;四大种所造色,由地、水、火、风四大,所造成的种种色法。所造色有内外之分,内四大指我人的色身,即生理性的肉体。外四大指器世间,就是物质世界。

云何四大种所造色,谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,色、声、香、味,及触一分,无表色等。以上十一种色法,简单的说,就是五根、五境、及无表色。五根:1、眼根:眼根是眼识发生的地方,眼识能照瞩一切外境。2、耳根:耳根是耳识发生的地方,耳者能闻之义。3、鼻根︰鼻根是鼻识发生的地方,鼻者能嗅之义。4、舌根:舌根是舌识发生的地方,舌者能尝之义。5、身根是身识发生的地方,身是能触之义。五根是我人的五种感觉器官,此五种感觉器官能生五识,以了解分别五境。

学习佛法,深入了解自己、认识自己。欢迎广大信众和佛学爱好者籍此殊胜因缘,闻法参听,共沐佛恩,同沾法喜。

责任主编:安生法师

图文:小谢

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